CAJÓN DE SASTRE DE UNA HORMIGA DISIDENTE







lunes, 11 de mayo de 2009

MICHELA MARZANO, PORNOGRAFÍA Y AUTOAYUDA




Tu mala suerte es culpa tuya, porque el sistema es perfecto.


Tengo 39 años. Investigo en el Centre National de la Recherche Scientifique. Soy creyente no practicante. La pornografía y la autoayuda coinciden en servirse de la ilusión de libertad individual para perpetuar la explotación de unas personas por otras. Colaboro con el CCCB.


La autoayuda predica que la mala suerte no existe; algo que adivinaron los rebeldes, desde Espartaco hasta los alternativos en la era digital. Para el rebelde, el destino sólo era el resultado de un sistema injusto. Si te resignabas a tu suerte, aceptabas esas reglas que te explotaban y los que mandaban seguían disfrutando de su buena suerte tramposa. Ahora la autoayuda cuestiona la coartada de la suerte, pero cargando la responsabilidad no sobre la injusticia del sistema sino sobre cada individuo y vendiéndole libros de paso. Marzano deconstruye e iguala el lenguaje de la pornografía y la autoayuda: "Ambos se basan en fomentar la ilusión de libertad individual para enmascarar la explotación colectiva".


Vivimos el mejor momento para desenmascarar la impostura de los libros de management personal, autoayuda, coaching...


Entrevista a Michela Marzano en "La Contra" de la Vanguardia 11-05-09

Un libro muy recomendable de Michela: La Fidelidad o el amor al desnudo
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domingo, 10 de mayo de 2009

BUDISMO MONGOL


Casa tradicional mongól, Feria Biocultura, Barcelona Mayo-09
La comunidad mongól es muy pequeña en Barcelona. Han organizado una asociación abierta a todos en la que realizan encuentros religiosos, salidas, fiestas, etc.
(Próxima información)

El budismo es la religión tradicional y predominante de Mongolia y, en general, de los pueblos mongoles. A diferencia de otras naciones asiáticas que desarrollaron su propia forma de budismo (chino, japonés, tailandés, tibetano, etc.) los mongoles practican el budismo tibetano también conocido como lamaísmo. De hecho el término Dalái Lama es de origen mongol.
La religión tradicional de los pueblos mongoles fue el chamanismo, que aún influye en la cultura mongola y en su budismo, y es practicado por una minoría dentro de Mongolia. Sin embargo, el budismo tibetano es la religión tradicional y predominante seguida por el 93% de la población. Fue en 1578 cuando el militar mongol Altan Khan decidió aliarse con los lamas budistas tibetanos para promover el lamaísmo en el Imperio Mongol y fue, finalmente, coronado emperador. El budismo tibetano fue la religión oficial del Imperio Mongol con su propio líder espiritual, llamado Jebtsundamba Khutuktu.
El octavo Jebtsundamba Khutuktu fue declarado Emperador de Mongolia en 1920 después de la independencia de China, pero su título no duró mucho pues fue reemplazado rápidamente por el gobierno comunista de la República Popular de Mongolia. Robert Rupen calcula que habían 110.000 monjes budistas en Mongolia, que en algunas ocasiones ejercían como gobernantes políticos, y cerca de 250.000 personas viviendo en territorios pertenecientes al clero budista. Un profundo anticlericalismo siguió a la revolución comunista y miles de monjes fueron encarcelados, torturados y ejecutados por el gobierno comunista asesorado por Stalin.
A pesar de esto, el Dalái Lama realizó visitas a Mongolia en 1979 y 1982 todavía bajo régimen comunista. En 1992 el comunismo cayó en Mongolia y fue reemplazado por un gobierno democrático parlamentario, declarado Estado secular -por lo que oficialmente no patrocina ninguna religión- pero aun así, el gobierno mongol financia la restauración de monasterios budistas por su valor histórico. Tras la caída del comunismo hubo un fuerte resurgimiento del budismo y de la identidad budista mongol.
Si bien la constitución de Mongolia garantiza la libertad de culto, y existen minorías de chamanistas, cristianos, musulmanes e hindúes, muchos mongoles consideran al budismo tibetano como la religión tradicional del pueblo mongol.
Además de la población de Mongolia, el lamaísmo mongol es practicado por los mongoles en Buriatia, Kalmukia, Tuvá y Yakutia, actuales repúblicas de la Federación Rusa que, igual que Mongolia, sufrieron la persecución del budismo por las autoridades comunistas cuando formaron parte de la Unión Soviética, pero actualmente también viven un resurgimiento del budismo mongol. En la provincia autónoma china de Mongolia Interior, el lamaísmo también es la religión mayoritaria pero, como en el caso de Tíbet, sufre fuerte represión estatal.




martes, 5 de mayo de 2009

CIENCIA CON CONCIENCIA





Allan Wallace, físico budista creador del Instituto de Estudios de la Conciencia.




"Tengo 58 años. Nací y vivo en California. Estoy casado y tengo una hijastra. Estoy licenciado en Física, soy doctor en Filosofía de la Ciencia y Estudios Religiosos y fui ordenado monje por el Dalai Lama. La física cuántica y el budismo dicen lo mismo. Soy liberal y budista.
A los 20 años me dediqué a viajar por Europa lleno de preguntas existenciales. Tropecé con “El libro tibetano de la gran liberación”, que trata sobre la naturaleza de la mente, y quedé asombrado.
¿Hasta qué punto?

Estudié el idioma tibetano para poder estudiar budismo, me compré un billete de ida a India y acabé siendo ordenado monje por su santidad el Dalai Lama.
¿Entonces lo de la física vino después?

Tras 14 años viviendo con los tibetanos, estudiando budismo y meditando, decidí integrar esos estudios en la física. El budismo se ocupa del conocimiento de la realidad, no está apegado a creencias religiosas; y para ahondar en la realidad se necesita la física.
Entonces, ¿la física ha completado su visión budista del mundo?

Sí. La fortaleza de la ciencia, con la tecnología y la matemática, no la encuentras en el budismo; pero el budismo tiene un método muy sofisticado para investigar y observar directamente la mente; en eso la ciencia occidental es muy débil.
Leyes de la física cuántica ya fueron expuestas hace 2.000 años por el budismo.En 1997 traduje una conversación entre el Dalai Lama y un eminente físico experimental austriaco, Anton Zeilinger, que le explicaba al Dalai Lama que cuando en la física cuántica investigas la naturaleza de una partícula elemental, como un electrón, no la encuentras, está vacía. Es decir, que el electrón sólo existe en relación con el sistema de medición y el observador, no es posible observar un sistema sin perturbarlo.
¿Y qué dijo el Dalai Lama

Sorprendente!, ¡¿cómo puedes haber llegado a este descubrimiento sin conocer el camino de en medio o su escuela filosófica, el madyamika?!”. Zeilinger se quedó atónito y preguntó: “¿Qué es el madyamika?”
….Entonces el Dalai Lama explicó que para el budismo el yo, como tal, no existe, ya que aquello que denominamos compulsivamente mi yo está permanentemente cambiando; pero Arya Nagarjuna fue todavía más allá.
¿El fundador de la filosofía madyamika?

Sí, una línea particularmente avanzada dentro del budismo, fundada alrededor del año 200 de la era cristiana, y que sirvió de fundamento filosófico para la principal rama del budismo actual, el mahayana.
¿Cuál fue ese paso más allá?

Pura cuántica: negó la existencia independiente no sólo del yo, el observador, sino también del objeto, el observado; e incluso de la observación misma. El término madyamika deriva directamente del que empleó Nagarjuna para referirse al camino de en medio, aludiendo al espacio entre el nihilismo y el materialismo.
¿Y qué dijo Anton Zeilinger?

“¡Esto es sorprendente!, ¡¿cómo puedes saberlo sin conocer nada de física cuántica?!”, e invitó al Dalai lama a su laboratorio en Austria. Allí observé algo muy interesante…
Cuente, cuente…La tecnología que tenía Anton, los budistas no la tienen; los experimentos que ellos llevan a cabo, los budistas no los hacen. Pero los budistas practican samadi, que es una alta concentración en un solo punto, un método contemplativo para investigar la mente y los fenómenos objetivos.
¿Y así llegan a la misma visión que los físicos cuánticos?

Exacto, pero los budistas hacen una aplicación práctica: al darte cuenta de que nada existe independientemente, ni los átomos, ni las personas, ni las culturas…, brota naturalmente la compasión.
¿Usted cree?

Mi bienestar está relacionado con tu bienestar; mi sufrimiento, con tu sufrimiento. Pretender buscar mi felicidad y mi seguridad como si yo fuera una isla es una estupidez. De esta sabiduría viene el altruismo, y ahí es donde budismo y ciencia se separan, porque el altruismo no es común en la ciencia.
¿Qué se estudia en su instituto?

La conciencia desde la óptica de la ciencia, el budismo, y la psicología conductual; el conocimiento de la mente, el origen del pensamiento, la naturaleza de la conciencia. Investigamos en temas muy prácticos, por ejemplo, cómo calmar las emociones destructivas: desórdenes hiperactivos y déficit de atención.
Muy comunes.

Junto con un equipo científico de la Universidad de California hicimos un estudio que ha durado siete años sobre cómo cultivar el dominio emocional. Entrenamos con meditaciones budistas esenciales durante 45 horas a maestras de escuela aquejadas de estrés, ansiedad, depresión e insomnio. Los síntomas desaparecieron y cinco meses después seguían sin reaparecer. Otro experimento significativo ha sido el proyecto Shamaka.
¿Eso es un tipo de meditación?

Sí, para obtener mayor concentración. Organizamos un retiro de tres meses con 70 personas neófitas en la materia que meditaron ocho horas diarias y conseguimos un nivel de concentración altísimo, lo que se deriva en efectividad, autoestima y alegría en las tareas: creo que pronto veremos revolucionado el mundo del trabajo.
¿Alguna conclusión?

Ciencia y espiritualidad están dándose la mano, no para convertirse ni para conquistarse, sino para aprender una de otra, y eso no tiene precedentes."


INFORMACIÓN EXTRAÍDA DE "EL BLOG ALTERNATIVO"

domingo, 3 de mayo de 2009

VIJÑANA BHAIRAVA TANTRA


44. Cuando la potencia del aliento se eleva, todo el conjunto de las diversas actividades se derrumba: poco a poco, en el momento en el que un hormigueo es sentido, la suprema voluptuosidad se propaga.

45. En el intervalo entre el "fuego"(comienzo del acto sexual) y el "veneno" (final del acto sexual), que se fije la Consciencia que no es otra cosa que gozo. Entonces la Consciencia se aísla, se colma de aliento, y se une a la beatitud del amor.

46. Al final de la unión, en el instante en el que acaba la absorción en la intensa energía de la mujer, es el Gozo de la Realidad de Brahman lo que se esta disfrutando: y es eso lo que se llama precisamente "gozo intimo".

47. Incluso en ausencia de una pareja, el flujo de felicidad puede producirse si se rememora intensamente la alegría y el gozo que nos han dado sus caricias, sus besos, sus abrazos (haciendo el delicado y difícil recorrido de retorno desde el gozo sensorial al gozo del Ser).
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sábado, 2 de mayo de 2009

INVOCACIÓN






En medio de la multitud ella consigue erguirse sobre sus piernas, su espalda se endereza y puede ver a toda la gente agachada, mirando hacia el suelo. Hasta entonces creía que la condición normal era esa, sin perspectiva, solo dos dimensiones. Siente un poco de vértigo, no está acostumbrada a esa posición. Su campo de visión se ha ampliado enormemente, antes solo podía ver a las personas que estaban a su derecha o izquierda, más allá los demás cuerpos le impedían la visión.
Sabe que está entre ellos pero no puede diferenciarlo. Se camufla muy bien adoptando el mismo aspecto que los humanos. Está decidida.
-¡Satanás! –grita sin miedo.
Uno de los cuerpos se yergue. Puede ver como la espalda se ensancha, se abren unos brazos enormes y la cabeza se gira lentamente. Es una cabeza gigantesca, ha perdido toda proporción humana y se asemeja más a una fiera. La mirada es terrible y amenazadora. Los ojos relucientes se clavan en la mujer que le invocó. Un rugido se oye atronando el espacio que les separa. Incomprensiblemente la masa humana no se inmuta. El sonido pasa por encima de ellos. Así como no pueden ver lo que está más arriba de sus cabezas tampoco pueden oír nada que no esté a la altura de sus oídos.
“Ahora puedo verte, ya te tengo donde quería,” piensa la mujer pero un escalofrío recorre su espalda.
“También te verán ellos y sabrán al fin cual es tu propósito, ya no tienes escondite, te has delatado tu mismo”
El monstruo se mueve hacia ella emitiendo rugidos incomprensibles.
-¡Levantaos! ¡Mirad, aquí le tenéis! –grita, pero nadie se mueve. Entonces se da cuenta. No pueden verle ni oírle. Solo ella está frente a frente con el monstruo, no tiene escapatoria ni puede esconderse, no hay nadie más erguido, no ha servido para nada su invocación. Su atrevimiento será un sacrificio inútil.
-No me das miedo –dice pero su cuerpo tiembla.
“Mis piernas son débiles, no me aguantarán mucho tiempo más no estoy acostumbrada a esta posición, pero no voy a volver abajo, no me esconderé entre la multitud. No hay vuelta atrás.”
Siente que la sujetan. Manos y brazos se aferran a su cuerpo y lo elevan. Algunas cabezas se han vuelto hacia arriba y la miran esperanzadas...

Ahí me desperté, todavía siento el escalofrío.

MCD MAYO 09
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domingo, 19 de abril de 2009

APRENDER


“Lo mejor para la tristeza –contestó Merlín, empezando a soplar y resoplar- es aprender algo. Es lo único que no falla nunca. Puedes envejecer y sentir toda tu anatomía temblorosa; puedes permanecer durante horas por la noche escuchando el desorden de tus venas; puedes echar de menos a tu único amor; puedes ver al mundo a tu alrededor devastado por locos perversos; o saber que tu honor es pisoteado por las cloacas de inteligencias inferiores. Entonces sólo hay una cosa posible: aprender.
Aprender por qué se mueve el mundo y lo que hace que se mueva. Es lo único que la inteligencia no puede agotar, ni alienar, que nunca la torturará, que nunca le inspirará miedo ni desconfianza y que nunca soñará con lamentar, de la que nunca se arrepentirá. Aprender es lo que te conviene.
Mira la cantidad de cosas que puedes aprender: la ciencia pura, la única pureza que existe. Entonces puedes aprender astronomía en el espacio de una vida, historia natural en tres, literatura en seis. Y entonces después de haber agotado un millón de vidas en biología y medicina y teología y geografía e historia y economía, pues, entonces puedes empezar a hacer una rueda de carreta con la madera apropiada, o pasar cincuenta años aprendiendo a vencer a tu contrincante en esgrima. Y después de eso, puedes empezar de nuevo con las matemáticas hasta que sea tiempo de aprender a arar la tierra.”

TUS ZONAS ERRÓNEAS Wayne W. Dyer
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sábado, 18 de abril de 2009

EL MAESTRO


<<-Voy a dejar a mi maestro.
-¿Por qué?
-No me ayuda nada. Si hago algo bien no me felicita pero si hago algo mal me lo recrimina enseguida. Me obliga a hacer las cosas que más me cuestan y no se conmueve nunca con mis lamentos. Cuando estoy seguro de algo y le explico como he llegado a esa conclusión no para hasta que encuentra el punto débil de mi argumentación y me sumerge de nuevo en un mar de dudas. Cuando necesito sus palabras permanece mudo, cuando quiero estar solo me obliga a escucharle o a disertar con mis compañeros. Es un verdadero suplicio! Nunca me deja descansar.
-¿Por qué fuiste a buscarle?
-Porque quería aprender, me dijeron que era bueno pero creo que no me conviene. Ni siquiera él mismo sigue sus propios preceptos.
-¿No has aprendido nada?
-Creo que no. He perdido el tiempo en un sinfín de prácticas absurdas.
-Entonces creo que tienes razón, debes dejarle, pero no porque no te convenga a ti, sino porque tú no le convienes a él. El tiempo que emplea contigo puede servir a otro que lo aprovechará mejor.
-He aprovechado todo lo que he podido. He escuchado sus palabras y he hecho todo lo que decía. ¿Que más se puede esperar de un alumno?
-Eso es lo que se espera de un alumno en el sistema de educación gubernamental, obediencia ciega sin pensar. Aquí no sirve.
-He obrado mal entonces?
-Creo que no has entendido lo que significa aprender. La enseñanza no se puede dar ni recibir, no es como el conocimiento que se puede adquirir por los libros. Se tiene que sacar del interior de uno mismo, se necesita esfuerzo, dedicación, reflexión y fe.
-Eso ya lo sé. Y me he esforzado y reflexionado hasta la saciedad. Pero no consigo avanzar. Me siento triste y cansado.
-¿Que esperabas tú de tu maestro? ¿Que te diera la fórmula mágica de la felicidad? Es un ser humano, tampoco él la tiene.
-Creo que buscaré otro maestro.
-Mejor búscate una pareja, que es lo que necesitas ahora, no un maestro.
-¿?
-Aprenderás más, te lo aseguro, no estas preparado para un maestro.>>


Mi mas sincero agradecimiento a mis maestros. MCD
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jueves, 16 de abril de 2009

LA MUJER QUE FUNDÓ EL CRISTIANISMO


La consideración de la mujer en el origen del cristianismo. La mujer que fundó el cristianismo (según Jean Yves Leloup)
María Magdalena es una mujer hermosa, deseable a los hombres pero muy rechazada por éstos porque se atreve a entrar en el lugar prohibido a una mujer, pues la ley hebrea impedía a las mujeres el acceso al estudio del conocimiento espiritual. Es, en este sentido sin duda, por lo que era considerada una “pecadora”.
María Magdalena estaba fuera de la ley porque no se conformaba con las leyes de la sociedad hebrea de la época, en la que el Conocimiento es un asunto de hombres y en la que las mujeres no tienen derecho a estudiar los secretos de la Torah.
María Magdalena sentía un anhelo de conocimiento tan intenso que infringía la ley y se las arreglaba para estar cerca de donde los hombres de conocimiento, los rabinos, debatían y practicaban las enseñanzas más profundas y sutiles de su tradición.Todas las potencias de su ser la conminaban a ir más allá de los convencionalismos. Su espíritu, apasionado y libre, la empujaba a conocer lo que la rodeaba sin respetar las normas sociales de su comunidad. Al mismo tiempo, cuando conoció a Jesús, debía ser una mujer influyente, pues osaba violar la ley sin recibir castigo público.
Ella escucha a Jesús en una de sus predicaciones y sus enseñanzas le tocan profundamente el corazón. Tan profundamente que se siente completamente transformada y reconocida en ese Sagrado Corazón; se siente intensamente agradecida y reconfortada en el Espíritu: existe un hombre que vibra en una frecuencia que la sobrepasa, que le produce un anhelo sofocante del Espíritu; ella simplemente sabe que este hombre ha realizado su auténtica naturaleza original, que es la encarnación viviente de un ser humano pleno de su naturaleza divina.
María Magdalena, al escucharle, no tiene dudas, no necesita predicaciones para convencerse, ella sencillamente “ve”, “sabe”. Su gran poder espiritual se manifiesta en la Visión y Sabiduría silenciosa, sin palabras. Y también se manifiesta en su fuerza y valentía para ser ella misma e ir al encuentro del hombre auténtico.
Y acude allí donde se encuentra Jesús, sin importarle el escándalo de los rabinos, viola una vez más la ley de Moisés, el gran patriarca, para honrar con todo su ser al Hombre real, para manifestar en silencio su reconocimiento y postrarse a sus pies, no en señal de sumisión y humillación, sino muy al contrario, en señal de amor a su encarnación: el Espíritu de Dios hecho cuerpo: pues son los pies de Jesús lo que ella honra y cuida.
Ella venera la forma humana en la que se ha encarnado el Espíritu plenamente realizado. Y con sus cabellos, que simbolizan su propia naturaleza espiritual, lava los pies de Jesús, que simbolizan la naturaleza corporal del Espíritu. Y en este sencillo gesto está Maria Magdalena derramando la alegría gozosa del Encuentro con lágrimas destiladas del corazón más puro: lo masculino y lo femenino integrados.
Y Jesús, en pleno reconocimiento, le invita a ir hacia ella misma; no trata de retenerla ni poseerla. “Ve, y no peques más”, le dice. Es decir, ve hacia ti misma, hacia tu propio corazón y no te alejes de tu ser, no desees algo fuera de ti, no quieras nada que no sea tu puro centro del Ser. Sé libre, yo no te retengo, no te poseo, no te manipulo.Con esta frase Jesús no está manifestándole una superioridad moral, ni una admonición sino, muy al contrario, le manifiesta el más profundo y desprendido respeto hacia su ser y su naturaleza femenina.
La etimología griega de la palabra pecado es harmatia, que quiere decir falta de centro, falta de núcleo, desorientación del deseo, descentramiento de ser. La connotación sexual del término, especialmente en este pasaje del Evangelio es una interpretación muy desvirtuada y surgida muchos siglos más tarde, en las épocas más oscuras del cristianismo .
Y María Magdalena se levanta y se marcha, recorriendo la sala ante la perpleja mirada de los rabinos que no comprenden nada, en la plena manifestación de su dignidad como mujer y de su sabiduría espiritual, libre de pesados fardos de culpa que solamente pesan a los hombres que la acusan de prostituta, es decir, aquélla que está fuera de la ley.Pero, ¿la ley de quién?
Sin embargo, ella no les reclama nada, no les pide comprensión, no reivindica su dignidad, no espera que ellos la consideren su igual, pues su plenitud dimana de ella misma según su propia naturaleza femenina y no necesita recibirla ni reclamarla con resentimiento.
Y Jesús, al escuchar el reproche de Simón por su actuación con María Magdalena, una pecadora, le dice: “Simón, tú no has ungido mi cabeza...”. Y Jesús con esto no le está recriminando que debería adorarle ni servirle, sino que le está haciendo ver que él no ha comprendido todavía de qué trata su enseñanza y su testimonio y, en cambio, María Magdalena la ha encarnado y realizado.
Este pasaje del Evangelio contiene una gran enseñanza sobre la realización e integración de lo masculino y lo femenino.
Si en el budismo se han relegado al olvido las historias de las magníficas maestras y bodisatvas que seguro las ha habido a lo largo de su historia espiritual, en el cristianismo las referencias espirituales femeninas han sido intolerablemente manipuladas por las sucesivas interpretaciones del mensaje fundamental de Jesús el Cristo.Según las recientes traducciones de los Evangelios Apócrifos, entre los que destacan el Evangelio de María y el de Felipe, los propios discípulos varones de Jesús no podían aceptar que Jesús hubiera enseñado a María Magdalena cosas que a ellos no les había transmitido.La difusión del Evangelio de María es muy reciente y todavía no está estudiada ni aceptada por las Iglesias cristianas.
Así pues, la tarea de recuperación de los referentes espirituales femeninos está apenas comenzando en occidente. Ésta es una labor que el mundo necesita, atormentado por la falta de paz social, mental, espiritual. Alguien dijo que el día en el que se acabe la lucha entre los sexos se acabarán todas las guerras.

Mar López

PIES PARA ANDAR EN LA MAR


Los pies que me llevan están hechos de amor. Alguien me los dejó un día junto a la puerta. Pensé que los dejaron olvidados pero nadie volvió a por ellos. Ahora los uso yo.
Los pies que me llevan ahora eran de alguien que me amó. No son míos pero los cuido hasta que vuelva quien me los dejó.
Los pies que me llevan ahora son pies para caminar en la mar.
Me llevan por el camino que elegí tomar, son dóciles y firmes, no les asusta el cansancio ni vuelven atrás. Saben pisar fuerte cuando hay que caminar duro y bailar cuando hay que disfrutar.Los pies que me llevan ahora, se quedarán en otra puerta, cuando yo ya no pueda caminar. En la puerta de alguien a quien yo ame para que también los pueda usar.


MCD ABRIL-09

viernes, 3 de abril de 2009

EXCUSA Y PROPÓSITO

Cuando tuve la oportunidad me faltó la valentía.
Ahora que soy valiente la oportunidad ya no es mía.

Como Escarlata O'hara, con un puñado de tierra entre sus dedos...
!No quiero volver a arrepentirme de lo que no hice!
El pasado no existe, el futuro tampoco. No vendo mi presente más. Ni por un futuro incierto ni por un pasado imperfecto.

MCD, ABRIL-09

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sábado, 28 de marzo de 2009

LA HORA DEL PLANETA Y DARWIN



Una hora no es mucho para un planeta que existe desde hace tantos millones de años (no sé exactamente cuántos) pero a los humanos nos parece demasiado tiempo para estar “a oscuras”, sin poder hacer nada de lo que solemos estar haciendo siempre. ¿De qué manera se las arreglaban hace tan solo cien años?
Como siempre las excusas: “con apagar las luces un rato no se soluciona nada”, bueno, y no apagándolas tampoco.
Es un gesto que indica hasta dónde somos capaces de llegar. Si no somos capaces de estar 60 minutos desconectados es que estamos francamente mal. Bueno, seguro que mucha gente lo habría hecho si hubiese tenido un buen motivo. Todos hemos hecho cosas absurdas, difíciles e inverosímiles cuando hemos deseado conseguir algo a cambio, algo realmente “interesante”, un ligue estupendo, un premio, una entrada para un concierto, la aprobación o admiración de la gente... entonces sí que sacamos fuerzas y ánimos de donde sea. Da igual lo que haya que hacer, se hace y que bien nos sentimos porque “somos capaces”, eso sí, con nuestra recompensa bajo el brazo. Para mí, lo que realmente tiene mérito es hacer las cosas que hay que hacer sin recibir un beneficio propio a cambio. Ser conscientes de lo que nos mueve a actuar. Si no, somos como marionetas movidas por los hilos de los deseos.
Me voy del tema.
El planeta es sabio. Va a seguir existiendo cuando no quede petróleo, agua potable ni la mayoría de las especies. Los “recursos” naturales no son tales. Desde el momento en que se comercia con ellos pasan a ser bienes de consumo al alcance de quien los puede pagar.
Este sistema de crecimiento indefinido no es sostenible y ya ha empezado a resquebrajarse. Se “autodestruirá” por que no se ha adaptado al medio.
En este año dedicado a Darwin, (150 aniversario de la publicación de la teoría de la evolución en su libro: El orígen de las especies, 200 de su nacimiento) sería muy reconfortante ver como esta misma teoría se aplica al desmembramiento de tantos campos en los que se ha usado para justificar lo injustificable (sociología, eugenesia, economía, política, sicología etc.) y da paso a una nueva especie humana. Propongo un nombre: “homo transcendenthalis”.

Por cierto, ciclo de conferencias sobre “L’any Darwin” en las bibliotecas de Barcelona, el Ateneu Barcelonès y el Museu de Ciències Naturals de Barcelona.

martes, 17 de marzo de 2009

CREER O NO CREER



No creáis sobre la base de la fe de las tradiciones, a pesar de que hayan sido honradas desde hace muchas generaciones y en muchos lugares.
No creáis una cosa porque muchos hablen de ella.
No creáis basándoos en la fe de los sabios de los tiempos pasados.
No creáis lo que habéis imaginado pensando que un dios os lo ha inspirado.
No creáis nada en base sólo a la autoridad de vuestros maestros o vuestros sacerdotes.
Después de examinarlo, creed en lo que hayáis experimentado por vosotros mismos y reconocido como razonable, en lo que está en conformidad con vuestro bien y con el de los demás.
(Kalama Sutta)
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lunes, 9 de marzo de 2009

UNA NOCHE DE AMOR


Dime, ¿qué quieres que te haga ahora?
Nada, déjame a mí. Yo lo hago todo.

Es difícil dejarse ir cuando se está acostumbrada a llevar las riendas. Puede ser miedo a perder el control o desconfianza en el otro pero eso es solo al principio. Después de un tiempo son la rutina, la costumbre y la “pereza” las que hacen el resto. Nos conformamos con poco, más vale pájaro en mano.... y nos perdemos lo mejor. En realidad si no confiamos en nosotros mismos ¿como vamos a confiar en alguien la primera noche? Y al final ese poco con el que nos conformábamos ya ni nos gusta. Se apaga lentamente el deseo.

Bien, me gusta la idea.
Estas tensa.
No... bueno un poco...
No te apures, eso se pasa, verás, tenemos tiempo... cierra los ojos.
Me gusta mirarte... eres como un ángel...
Déjate llevar... cierra los ojos.... así...
Sí...

No se puede racionalizar el deseo, ni analizarlo. Nunca se está lo suficientemente preparado para la vida. Así es que después de no analizar y sí comprobar y experimentar se cambian actitudes que en realidad no son tuyas, o que son adquiridas por una carencia o una necesidad de protegerse. Ideas preconcebidas que pueden servir durante un tiempo, pero únicamente para seguir aprendiendo y dejarlas cuando ya no te permiten avanzar. Y te das cuenta de que no hay enemigo fuera, tu enemigo está dentro de ti, como casi todo. Entonces te puedes entregar sin condiciones, sin medida y sin miedo. Te rindes y ahí ganas la batalla.

Es extraño. No tenemos casi nada en común y sin embargo...
Nos hemos sorprendido los dos.
Sí, bastante! Mira se hace de día...
Dormimos un rato?
No sé si podré dormir...
Pues nos quedamos así, abrazados...
Que bien...


MCD Agosto, 2008
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sábado, 7 de marzo de 2009

COMBINAR LA ACCIÓN CON LA RESPIRACIÓN


¿Qué es el tiempo? El tiempo es una particular sucesión de momentos. Igual que una línea que esta compuesta de puntos, de puntos unidos uno a otro. Varios puntos componen la línea. Por tanto, una línea no tiene entidad alguna. Una línea es, en último término, solo puntos. De forma similar, el tiempo no tiene ninguna entidad. El tiempo no es nada mas que la composición de varios momentos que, sucesivamente, forman un segundo, un minuto, una hora. Solo hay momentos; el momento es la única entidad. Y varios momentos componen un milisegundo; otros mas componen un segundo; unos cuantos más hacen un minuto, y así sucesivamente. Por tanto, el momento es la entidad real, y por eso habéis oído a Guruji hablar varias veces sobre “conciencia momento a momento” —es decir, puedes formar una cadena de conciencia si continuamente eres consciente de cada momento. Muchos filósofos dicen que deberías estar en el presente, nunca en el pasado o en el futuro. ¿Cuál es la formula para estar en el presente, y cuál es la formula para no estar en el pasado o en el futuro? Es ser consciente... ¿Consciente de qué? Del presente. Pero entonces, ¿cómo puedes permanecer siempre en el presente si, a cada momento, hay cambios? En este momento estas aquí; en el próximo momento estas allí. ¿Dónde estas ahora en el presente? Estas fluyendo. Es decir, estas en la línea que no existe. ¿Qué estas haciendo en este momento? No estas hablando conmigo. No. Estoy escuchándote. Eso no es el presente. ¿Cuál es el presente? El presente es tu respiración. ¿Puedes oir dejando de respirar? ¡No por mucho tiempo! El punto fundamental es que la respiración es lo único de acuerdo a lo cual tú existes en este momento. Y, por consiguiente, el darse cuenta de la respiración es estar en el presente. En otro caso estas saltando. Supongamos que estas haciendo Sirsasana y piensas: “voy a permanecer consciente de mi mente”, pero estas saltando continuamente de los dedos de las manos a los pies, de la espalda al pecho, de la cabeza a los tobillos. ¿Dónde estas en el presente? Estas en el espacio. Por tanto, si quieres estar en el presente, el yoga más esotérico nos dice que tienes que darte cuenta de la respiración. Cuando estas en la respiración, escudriñas cada momento; si observas tu respiración, cada momento se halla bajo vigilancia. Ahora, tu no estas en el presente; por eso puedes estar pensando mientras yo hablo. Por tanto, si me estas escuchando, no estas en el presente. En muchas ocasiones, no estaremos sincronizados pues yo estaré diciendo algo y tu pensando. Puedo decir la siguiente palabra, pero tú aún estarás en la palabra anterior, porque estarás pensando en ella. Entonces, si estas escuchándome, no creas que estas en el presente. No puedes estar en el presente. Puedo hacer una pausa durante un momento, pero tu aún mantienes algo en tu mente. ¿Cómo puedes decir que estas escuchándome cuando en realidad estoy callado? Tu no estas callado; estas pensando en lo que he dicho. Por eso el yoga esotérico afirma que debes ser consciente de la respiración, del aliento, para poder estar en el presente. Mientras observes la respiración yóguica estarás en el presente. No podemos hacer eso si tenemos que hacer otras cosas. Bueno. ¿Qué es el yoga? ¡Si estas haciendo yoga, entonces eso mismo es lo que se supone que tienes que hacer! Yoga es estar con la respiración; es estar con tu propia respiración. Estar con tu propia respiración es permanecer en el presente. No hay otra forma para estar en el presente. Así no perderás el flujo. Se puede interrumpir, se puede desviar. Mientras hablo, es posible que pienses en algún momento en tu almuerzo, o en alguna cosa en otra ciudad. Puede que pienses algo asi como “¿qué estarán haciendo los niños?”. En el menor momento puede aparecer la desviación. No hay otra forma de estar en el presente que con la respiración yóguica. Por eso el yoga esotérico insiste en la respiración. Los filósofos han dicho: “olvida el pasado y no pienses en el futuro”. ¡Eso es una tontería! Puede que nunca lo consigas. Solo sucederá si contemplas tu respiración yóguica. Cuanto más te unas a la respiración, más capaz serás de permanecer en el presente. ¿Podemos permanecer unidos a la respiración en todo momento? Eso es lo deseable. Si eres un yogui, eso es lo que sucederá. Estas en el camino; si continúas intentándolo, eso es lo que sucederá. No será durante veinticuatro horas; si lo haces durante veinticuatro horas, estarás en samadhi. Es como en todas nuestras acciones: tenemos que mantenernos a cierta distancia para poder estar con la respiración y ser activos al mismo tiempo. Quizás, la conexión debiera estar ahí. Esa es la razón por la que tienes que intentar combinar la acción con la respiración.

B.K.S. Iyengar, Luz sobre los Yoga Sutras de Patañjali.

Mario Stanciu, 2006
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BENEFICIOS DE NO COMER CARNE



“Nada aumentaría tanto la posibilidad de supervivencia sobre la tierra,como el paso hacia una alimentación vegetariana”Einstein
La dieta occidental se caracteriza por su gran exceso de proteínas animales: sobre todo carne y leche de vaca. Los expertos dicen que consumimos una media del 70% más de lo necesario.La proteína cárnica tiene un prestigio exagerado y la realidad es que necesitamos muchas menos de lo que creemos. En concreto necesitamos 0,7 gr de proteína por kilo de peso.
Una persona de 60 Kg. puede satisfacer las necesidades de proteína con 50 gr. de legumbres, un yogur, pan integral y una ración de frutos secos.
La principal consecuencia de este exceso es que las células producen residuos tóxicos en la combustión porque las proteínas, a diferencia de otros alimentos, contienen nitrógeno y generan amoníaco. El hígado y los riñones están por tanto sobrecargados.
Además estos alimentos ACIDIFICAN mucho la sangre y el medio ácido es el preferido para las enfermedades. Los alimentos sanos (frutas, verduras, etc.) lo que hacen es alcalinizar el organismo.
Las dietas sin carne, o con un consumo moderado, son más saludables como la vegetariana bien realizada, la mediterránea verdadera (no la actual) o la japonesa.

BENEFICIOS FÍSICOS DE NO COMER CARNE:

Se reduce el riesgo de padecer enfermedades del corazón en un 90-97%, de enfermedades crónicas un 70% (diabetes, hipertensión, …) y de cáncer en un 40%. EEUU es la nación con más consumo de carne del mundo y una persona de cada 2 muere de enfermedades cardiovasculares. Estas enfermedades son prácticamente desconocidas en culturas de bajo o nulo consumo de carne
Se reduce la exposición a patógenos infecciosos como la Salmonella o E. Coli, que aun afectan y acaban con la vida de miles de personas en el mundo
Nos libramos de las toxinas que acompañan la carne, entre ellas metales pesados, hormonas, antibióticos y plaguicidas que se acumulan en el tejido graso y de los aditivos conservantes (nitratos del E-249 y E-252)
Mayor riqueza nutricional: más fibra, vitaminas y oligoelementos
Regulación idónea del agua corporal por las frutas, verduras y zumos naturales
Mejora la circulación
Evacuaciones regulares gracias a la fibra
Se agudiza notablemente el gusto y olfato y se re-educa el paladar
Mejora la capacidad de concentración
Aumentan los niveles de energía
También podemos comentar algo curioso pero importante: la hormona de crecimiento presente en los lácteos y la carne está relacionada con la aparición precoz de la menstruación. Hace 150 años las niñas tenían su primera regla a los 17 años y ahora a los 11, lo que a su vez se ha relacionado con tasas elevadas de cáncer de pecho. Esta caída en el inicio de la pubertad se da en países industrializados pero no en países pobres donde ni se consume tanta carne, ni leche, ni se administra hormonas a los animales.

COMPORTAMIENTO

Existen investigaciones sobre la relación de la dieta en la actividad cerebral y en el comportamiento.Las tribus y las civilizaciones con una dieta rica en carnes rojas son más agresivas y temperamentales porque esta alimentación disminuye la serotonina. Y niveles bajos de esta hormona se relacionan con trastornos depresivos, irritabilidad, ira y tendencia a la agresividad.
Las tradiciones religiosas pacifistas de India, Nepal y otros lugares están íntimamente relacionadas con su alimentación a base de arroz y legumbres, ricos en hidratos de carbono complejos y triptófano que favorecen la producción de endorfinas.
Es decir, a mayor consumo de carne mayor agresividad.

ANATOMÍA

Dicen que anatómicamente nos parecemos mucho a los grandes simios que en general no se alimentan de carne. Los gorilas son estrictamente vegetarianos y los chimpancés algunas veces cazan pero luego vuelven a su base de dieta que es frugívora y vegetariana.
Como especie no somos ni carnívoros ni herbívoros porque no somos rumiantes. Aunque nos podemos adaptar a cualquier dieta, somos básicamente frugívoros y vegetarianos.
Nos han hecho creer que la dieta actual es la civilizada y más adaptada a nuestro organismo pero no es así.
Hay una larga lista de diferencias entre los carnívoros y nosotros.
Ellos tienen dientes largos y curvos adaptados a desagarrar carne, glándulas salivares pequeñas, un tracto digestivo corto (sólo 3 veces la longitud del cuerpo) que les permite eliminar rápidamente de su cuerpo la carne en descomposición, instinto de matar in situ, garras, orina y saliva ácidas adecuados para la carne y segregan grandes cantidades de ácidos orgánicos para digerir la carne cruda.
Los seres humanos en cambio tenemos uñas achatadas y flexibles, saliva y orina alcalina, caninos minúsculos comparados con los animales carnívoros, intestinos 12 veces la longitud del cuerpo y colón enrollado que retiene el alimento en sus vellosidades mucho más tiempo y por lo tanto fermenta o produce putrefacción y el estómago segrega pobre cantidad de ácido clorhídrico que difícilmente le capacita para digerir estas proteínas.
Además, el hombre moderno también tiene aversión a la carne cruda y las vísceras y por ello, si tuviésemos que matar nosotros a los animales, nos volveríamos vegetarianos directamente. De hecho, es lo que pasa a muchas personas cuando visitan los mataderos.

ETICA

Pero la verdad es que no deberíamos necesitar ninguno de los anteriores argumentos para no comer carne.
Aunque la carne fuese sana, sostenible y adaptada a nuestro cuerpo, no tendría sentido su consumo (habiendo otras opciones) por una sencilla razón: no comemos cadáveres de seres vivos que sienten y mucho menos creamos campos de concentración que haga su vida miserable hasta el extremo. Por corazón, sensibilidad, amor, conciencia y por respeto a la naturaleza y a la Vida. Y porque la Ética no es divisible, para humanos sí y animales no, sino que es para todos.
No es casual que todos los grandes profetas y pensadores fueran vegetarianos: Buda, Zoroastro, Pitágoras, Jesucristo y que también haya muchos vegetarianos ilustres en la historia: Kafka, Thomas Mann, Gaudi, Bernard Shaw, Tolstoi, Gandhi, etc.
“Los animales son mis amigos y ¡yo no me como a mis amigos¡”Bernard Shaw
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viernes, 6 de marzo de 2009

PEPE RUBIANES


Era “el hombre que reía” según le llamaban allá en África...
Pero por dentro lloraba, sufría y compadecía. Por eso reía siempre, para contagiar a los demás y aliviar sufrimientos. Para muchos solo fue un bufón más que podía gustar o no. Un cómico, un sátiro criticón y obsceno. Pero eso era solo una protección para su supervivencia, una pantalla donde proyectar exactamente lo que quería que se supiera de él mismo. Sabía decir las cosas más triviales con solemnidad y explicaba las grandes verdades de la vida como si fueran chascarrillos, anécdotas de su propia vida corregidas y aumentadas que nos sorprendían por su cotidianidad.
Hace unos años le vi en la barceloneta, esperaba en una esquina, serio, mirando a ambos lados. Cuando llegué cerca de él le saludé: “Hola” ¿Qué se le dice a una persona que conoces pero que no te conoce a ti? Automáticamente cambió su semblante, sonrió ampliamente y contestó con voz profunda: “!Hola guapa!” Me contagió su sonrisa y me alejé feliz.
Gracias Pepe, por todo.
MCD 2009

jueves, 5 de marzo de 2009

LA RELIGIÓN DE LOS SAMURAIS


En las artes, el Zen ocupa un lugar privilegiado. Algunas son específicamente Zen, incluso sobre un plano puramente histórico, tales como la ceremonia del té, el arte de las flores, una parte importante del arte de los jardines, el arte de la alfarería en todo un periodo de su evolución. Otras fueron profundamente transformadas y para decirlo así recreadas por el Zen, como la pintura y la caligrafía, y las artes marciales.
Cuando el Zen llega al Japón, encontró a un pueblo cuya ocupación habitual era la guerra: guerras civiles, violencias, expoliaciones, masacres deportaciones, separaciones, eran desde el norte hasta el sur del país, la suerte común de los japoneses de esa época. El genio del Zen transformó las técnicas brutales de la guerra en artes que no se preocupaban mucho de la eficacia guerrera sino de la búsqueda de sí mismo. Todas estas técnicas se convirtieron en método de perfeccionamiento espiritual. El sable, el arco y las flechas ya no eran instrumentos de muerte, sino soportes de meditación. Este combate se volvió un combate puramente espiritual, el enemigo fue descubierto en sí mismo, en las ilusiones del ego que nos impiden ver nuestra verdadera naturaleza y a las que hay que destruir sin piedad. Bajo esta maravillosa influencia, nació el Bushido, conjunto de principios morales, código de honor, disciplina caballeresca que recomienda la cultura de cualidades físicas y morales, el coraje, la simplicidad y la frugalidad, la lealtad y la justicia, el desinterés y el menosprecio de la muerte. Tanto y tan bien que el Zen fue llamado “ la religión de los samuráis”.
Aparentes u ocultos, se encuentran todos estos elementos en las artes marciales modernas, y más especialmente en el kendo, en el caído, arte de la manipulación del verdadero sable, y en el tiro con arco. Se los encuentra también en el espíritu del aikido, codificación moderna de las más antiguas artes de auto-defensa. También existen, pero de una manera menos aparente, en el judo.
Sea cual sea el arte que practiquéis, sea cual sea la manera de practicarlo, siguiendo cada uno su temperamento, no podéis impedir que un día u otro encontréis el Zen y que seáis profundamente impregnados por su esencia. El Zen puede ayudaros en esta lucha de todos los instantes que es la vida moderna, y permitiros, mejor que cualquier otra influencia espiritual, encontrar este equilibrio físico y moral que tan ávidamente busca el hombre del siglo XX.
Un día, desde la cima de un promontorio, un hombre veía el mar por primera vez en su vida.
“!Que bello! ¡ Que grande!” decía con el aliento cortado.
“Y eso que no ves más que la superficie!”, le dijo su amigo.
El Zen y mi maestro Taisen Deshimaru me han enseñado a ver algo más que la superficie del mar, algo más que lo exterior del mundo, algo más que la apariencia del hombre, algo más que las técnicas de artes marciales. Ellos me han enseñado a encontrar a través de su ruda educación y no sin dolores algunas veces, el verdadero sentido de las artes marciales y el verdadero sentido de la vida.
Deseo que los lectores de este libro y todos los practicantes de artes marciales sepan también apreciar y conservar esta inestimable maravilla que Taisen Deshimaru Roshi les ofrece con toda su experiencia de artes marciales aclaradas en sus profundidades y sublimadas por su enseñanza: esta enseñanza superior es zazen, la meditación sedente del Zen, que es el común denominador y el punto en el que culminan todas las prácticas, todas las artes, todas las maneras de vivir.

Doctor CLAUDE DURIX
Fragmento final del libro de TAISEN DESHIMARU, ZEN Y ARTES MARCIALES

miércoles, 4 de marzo de 2009

MITIFICANDO EL MUNDO



Los que rechazan los rituales sagrados y los mitos deberían tener presente que incluso frente a nuestra desenfrenada sociedad secular (y precisamente a causa de ello), las personas continúan ritualizando sus vidas y mitificando el mundo. La gran diferencia es que los rituales (ir al fútbol los domingos) y los mitos seculares (especialmente la idea de progreso ilimitado) no tienen el poder de cambiarnos a mejor. De acuerdo con el último libro del psiquiatra Rollo May, anhelamos el mito. Es por ello que mucha gente que se ha visto privada de su anclaje mítico tradicional busca refugio emocional e intelectual en alienígenas, revelaciones de fin de milenio y otros productos similares provenientes de la Nueva Era.





(El presente fragmento es una traducción libre del artículo original inglés publicado en http://www.cycleoftime.com/articles_view.php?codArtigo=49
Georg Feuerstein es uno de los investigadores de Yoga más importantes del mundo; ha publicado más de 30 libros y es fundador-director del Yoga Research Center en California.)


http://www.abserver.es/yogadarshana/index.htm

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MEDITACIÓN EN LA VIDA DIARIA



Sentarse con los ojos cerrados es la forma más conveniente al principio para controlar el vagabundeo mental. No obstante, cuando empiezas a saber, incluso solo un poco, cómo ejercitar este control sentado inmóvil en meditación, puedes continuar haciéndolo mientras paseas, permaneces de pie o llevas a cabo cualquier actividad normal.

Esto se lleva a cabo dividiendo tu atención en dos, utilizando una parte para la meditación interior y la otra para las actividades rutinarias. Descubrirás que, contrariamente a lo que parece, tus actividades diarias se llenan mucho más de sentido y son más eficientes. La meditación que interioriza y el subsiguiente estado de tranquilidad proporcionan un soporte energético y dotan de sentido tu actividad exterior.

Si la meditación no conlleva una relación con la vida diaria, ¿qué puede tener de positiva? Una meditación que ignore la sociedad no tiene sentido y no es buena para nadie. Meditar en medio de la actividad significa traer todo el mundo a tu meditación. La auténtica práctica de meditación no tiene nada que ver con sentarse en un lugar tranquilo o no, cerrar los ojos o no, estar en soledad o no.

La meditación en medio de la actividad es incomparablemente superior al acercamiento silencioso. Este tipo de meditación realmente produce una transformación interior significativa y conduce a la iluminación. Por supuesto, meditar en medio de distracciones es inicialmente mucho más difícil —con pocas compensaciones a corto plazo— que sentarse en soledad y quietud. No obstante, si deseas que la elevada conciencia de la meditación sea parte de tu vida, entonces deberás meditar en todo momento durante tu vida ordinaria; deberás permanecer internamente en meditación, sin importar lo que hagas externamente.

A menudo sentirás que no obtienes nada con la práctica de la meditación en medio de la actividad, mientras que el acercamiento en soledad proporciona rápidos e inesperados resultados. Pero ten la seguridad de que quienes practican únicamente en soledad nunca entrarán en meditación en medio de la actividad diaria, que es el auténtico sentido de la meditación.

La meditación en soledad tiende a separar nuestra vida espiritual de nuestra vida ordinaria, y esto es solo esconderse de la realidad. Un auténtico yogui o yoguini (mujer que practica el yoga) no se esconde.
http://www.abserver.es/yogadarshana/elmisteriodelameditacion.5.htm

domingo, 1 de marzo de 2009

CONVERSACIÓN SOL Y SOMBRA



En una ocasión le preguntaron a Sócrates si era mejor casarse o no casarse y él contestó: “Cualquiera de las dos cosas que hagas te arrepentirás”.

El :Todos los órganos humanos se cansan alguna vez, salvo la lengua.Ella:Hay dos maneras de conseguir la felicidad: una, hacerse el idiota; otra, serlo.El:Toda palabra es una palabra de mas.Ella:
Conócete, acéptate, supérate.El:
Yo siempre traspaso los buenos consejos que me dan. Es para lo único que sirven.
Ella:
Donde hay poca justicia es un peligro tener razón.El:Cuando no se piensa lo que se dice es cuando se dice lo que se piensa.
Ella:
Cuidado con la hoguera que enciendes contra tu enemigo; no sea que te chamusques a ti mismo.
El:Que?Ella:No me estas escuchando?
El:Que sí.
Ella:Estas diciendo que hablo demasiado?El:Que?Ella:
Que no me escuchas.El:Y tu no me entiendes.Ella:
Mnmmmm
El:Ahhh
Ella:
Se hace tarde, nos vamos?
El:
Vale, vamos. Te quieroElla:
Yo tambien te quiero.



MCD 2006
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